Menu
- KSIĄŻKI
- WSZYSTKIE KSIĄŻKI
- Apologetyka
- abp Fulton Sheen
- Benedykt XVI
- Biblia i komentarze
- bł. Anna Katarzyna Emmerich
- bł. kard. Stefan Wyszyński
- kard. Robert Sarah
- Katechizm i nauka KK
- ks. Dominik Chmielewski
- Maryja i różaniec św.
- Modlitwa
- Medjugorie
- Ojcowie Kościoła
- O Niebie
- Ojcowie pustyni
- o. Dolindo Ruotolo
- Proroctwa i mistyka
- Pierwsza Komunia św.
- Psychologia i wiara
- Sakramenty św.
- s. Maria od Jezusa z Agredy
- św. Ludwik Maria Grignion de Montfort
- św. Ojciec Pio
- św. Tomasz z Akwinu
- Święci i ich dzieła
- Walka duchowa
- Zawierzenie
- ZESTAWY
- RÓŻAŃCE/OPASKI
- OBRAZY/IKONY
- ODZIEŻ RED IS BAD
- ODZIEŻ
- NAKLEJKI/PLAKATY
- AUDIOBOOKi/EBOOKi
- Nowości
- Promocje
Wyszukiwarka
64,90 zł
Cena regularna:
69,90 zł
57,90 zł
Cena regularna:
69,90 zł
34,90 zł
Cena regularna:
39,90 zł
49,90 zł
Cena regularna:
54,90 zł
84,90 zł
Cena regularna:
99,90 zł
84,90 zł
Cena regularna:
99,00 zł
41,90 zł
Cena regularna:
44,90 zł
39,90 zł
Cena regularna:
44,90 zł
89,90 zł
Cena regularna:
99,00 zł
49,90 zł
Cena regularna:
59,90 zł
49,90 zł
Cena regularna:
54,90 zł
45,90 zł
Cena regularna:
49,90 zł
154,90 zł
Producenci
Paczkomaty InPost
Zaloguj się
Komentarz do Księgi Hioba. Moralia. Tom 1 - Św. Grzegorz Wielki
0
Opis
Moralia powstały w okresie pobytu Grzegorza w Konstantynopolu. W dedykacyjnym liście do Leandra, biskupa Sewilli, którego poznał w Konstantynopolu, nasz autor wyjaśnia okoliczności powstania dzieła. Po wyświęceniu na diakona przez Benedykta I lub Pelagiusza II zostaje wysłany na Wschód. Godność kościelna ma usprawnić przebywanie w ziemskich pałacach. Udało się za nim wielu jego konfratrów z rzymskiego klasztoru, którzy tworząc nową wspólnotę staną się zapleczem duchowym i oparciem dla Grzegorza w latach pobytu na obczyźnie. Do wspólnych ćwiczeń klasztornych należała lektura duchowa. W ramach tej praktyki, na prośbę współbraci oraz biskupa Leandra, Grzegorz podjął się wykładu Księgi Hioba. Pierwsze wersety wyłożył w formie otwartych nauk dla wszystkich, kolejne – podyktował na sposób wykładu. Całość przejrzał, poprawił i ujął w strukturę trzydziestu pięciu ksiąg, które podzielił na sześć części. Grzegorz, rozważając doświadczenia Hioba w monastycznej wspólnocie, nie traktuje ich jedynie teoretycznie. Dyktując kolejne księgi, coraz lepiej uświadamia sobie na podstawie własnych dolegliwości, co to jest próba cierpienia. Skarży się na dotkliwy ból żołądka i chroniczną gorączkę, uznając te przypadłości za zamierzone przez Boga – jak pisze: abym jako człowiek cierpiący tłumaczył cierpiącego Hioba i dzięki tym ciosom lepiej rozumiał myśl człowieka dręczonego ciosami.
Nasz autor napisał komentarz do Księgi Hioba w oparciu o znaną koncepcję potrójnego znaczenia tekstu biblijnego, to jest historycznego (historia), typologicznego (significatio typica) i moralnego (moralitas). W pierwszym znaczeniu ujmuje się rzeczy w sensie dosłownym – tak, jak nam przekazuje sam tekst. W drugim znaczeniu traktuje się je jako figurę, symbol innej rzeczywistości. W trzecim znaczeniu, które podobnie jak drugie można nazwać alegorycznym, dokonuje się zastosowania danego tekstu do praktyki ascetycznej czy moralnej życia. W pierwszych księgach Grzegorz trzymał się tej trójaspektowej interpretacji, rozpatrując rozdziały natchnionej księgi kolejno w każdym z tych trzech aspektów.
Tak więc święty mąż, napełniony duchem wieczności, mocą serca zachowuje w pamięci wszystkie przemijające wydarzenia. Ponieważ wszelkie stworzenie jest znikome wobec Stwórcy, (Hiob) ogląda to co będzie i to, co było przez tego właśnie ducha, który o wszystkim, co ma w sobie bądź obok siebie nie sądzi inaczej, jak tylko, że wciąż jest. Zwraca oczy duszy w górę i w dół, rozważając wydarzenia przyszłe oraz przeszłe, rozpala się do same głębi pragnieniem wieczności i mówi: Teraz bowiem spałbym w ciszy (Moralia IV,65)